Э.А.Керимов,
кандидат исторических наук,
ведущий научный сотрудник Института археологии и
этнографии АН Азербайджана

О некоторых аспектах вопроса этногенеза горских евреев.

С историко-этнографической точки зрения горские евреи представляют большой научный интерес. Принадлежат они к числу древних обитателей Кавказа. В Азербайджане горские евреи компактно проживают в поселке Красная Слобода Кубинского района и в райцентре Огуз. Немало евреев живут в городах республики, особенно в Баку. За пределами Азербайджана они проживают в России, особенно в Кабардино-Балкарии, Дагестане, Москве.

По неофициальным данным общая численность горских евреев в Азербайджане 15-18 тыс. человек, из которых 4 тыс. человек составляет население Красной Слободы. Горские евреи принадлежат к т.н. сефардам - потомкам евреев средневековой Испании на Ближнем Востоке и в Северной Африке.

Об этногенезе горских евреев существуют масса гипотез и теорий. Их можно подразделять на две группы - семитское и несемитское происхождение горских евреев. Причины формирования такого множества точек зрения весьма различны. Немаловажную роль здесь сыграли объективные и субъективные причины, в частности, отношение к евреям официальных кругов тех стран, где они были первоначально заселены. Немаловажную роль здесь сыграли и социально-политические факторы. Многие авторы, занимающиеся исследованием горских евреев, явились выразителями официальной государственной политики по данному вопросу. Поэтому объективность таких мнений зависела от их классовой принадлежности, степени осведомленности по данной проблеме. Наиболее распространенным из всей группы версий считается семитское происхождение горских евреев.

Большинство ученых начальный этап этнического формирования связывают с пленением тысяч евреев в разные страны в результате агрессии Ассирии и Вавилонии. В 721 до н.э. Ассирийский царь Саргнон II захватил Израильское царство, а Вавиволонский царь Навуходоносор II дважды - в 597 и 586 гг до н.э. покорил Иерусалим. Считается, что изгнанные из своей исторической родины евреи были переселены в Северную Месопотамию, Ассирию и Иран. Из "Десяти колен Израильских" два - Вениамина и Иуды - предки современных горских евреев¹.Начальным моментом еврейской диаспоры ученые (И.Берлин и др, 1919)² считают VII в (719 до н.э.). Необходимо отметить, что данная версия о происхождении горских евреев и переселение их в Иран (в Южный Азербайджан) и в последствии в V-VI вв. на Кавказ не потерял свою актуальность до настоящего времени.

Вторая теория связана со скифами, которые произвели набеги на Палестину и в Мидию с уводом плененных евреев на Кавказ.

Третья теория, известная в науке как Кавказская, принадлежит известному специалисту А.Я. Гаркави (1867)³, согласно которой евреи на Кавказе живут со времени разрушения Иудейского царства, фактически отнимая многовековую жизнь евреев в Южном Азербайджане.

Четвертая теория принадлежит известному еврейскому ученому С.Д.Лучатто (1895) ⁴С Персидской теорией автор связывал и происхождение европейских евреев.

Пятая, Византийская теория принадлежит известному ученому Г.Гретцу ⁵, который допускает и случай прямой миграции евреев на Кавказ.

Сторонники несемитского происхождения считали, что прямыми предками горских евреев были ирано-язычные огнепоклонники.

Сторонники Босфоро-Хазарской теории считали, что горские евреи приняли иудаизм от хазар ⁶ . Известный кавказовед начала ХХ века И.Пульнер считал, что по происхождению не все евреи были с Палестины. Он считал, что горские евреи окончательно сформировались не в Иране, а на Кавказе. Другие ученые, особенно известный кавказовед ХIX века Л.Загурский считал, что горские евреи пришли на Кавказ вместе с татами. По мнению ряда ученых среди участников движения маздакитов было немало евреев, после подавления движения Хосровом I многие персы - особенно потомки современных татов и горских евреев переселяются на Кавказ.

Необходимо отметить, что в прошлом горские евреи на Кавказе сами себя называли "джухуд" или "даг джухуду" - горские евреи. Горскими евреями их стали называть и царские чиновники империи лишь в XIX веке. Этноним "горские евреи" обычно употреблялся до установления советской власти. Уже с 20-х годов прошлого века по выражению кавказоведа А.Р.Зифельдта - Симумяги ⁷ термин "горский еврей" решительно и окончательно заменен термином "тат". Это автор считал "революцией" Замена этнонима и начало процессов татизации еврейского населения было связано с особенностями национальной политики тоталитарного советского режима и, в частности, отношением официальной власти к еврейству вообще. Татами считались горские евреи до 70-80-х годов прошлого столетия. Именно тогда усиливаются тенденции восстановления этнонима "горские евреи" и улучшения отношений между бывшим СССР и Израилем.

За годы татизации евреев многие авторы (Ж.Г. Голотвин, М.Е. Мататов (1986), Л.Х. Авталумова (1986)) ⁸ утверждали, что якобы горские евреи никогда не называли себя евреями. Они утверждали, что с Ирана пришли не евреи, а таты, "потомки военнопленных" или же "военных колонистов, переброшенных на Кавказ для защиты границ от нашествия с Севера".

За последние годы в России, Израиле и в Азербайджане издано много интересных работ, в которых окончательно отвергается версия о татском происхождении евреев.

Это работы И.Г.Семенова "Кавказские таты и горские евреи" (Казань, 1992) и "О происхождении горских евреев" (М, 1999), "Горские евреи (история, этнография, культура)", составленный Дымщицом, (перевод с иврита, Иерусалим - Москва, 1999), "Горские евреи Азербайджана. Библиографический указатель", (Баку, 2000), составленный М.Агаруновым, Р.Гусейновым и Э.Керимовым. Эти авторы, за исключением И.Семенова, который считал, что горские евреи пришли на Кавказ из Месопотамии и Вавилонии, минуя Иран, склонны к мнению о том, что горские евреи потомки угнанных в Северную Месопотамию и Иран. Известный кавказовед В.Миллер считал Южный Кавказ колыбелью горских евреев. В результате многовековой жини в условиях ирано-язычного населения евреи перешли на татский язык - так назывался их язык буквально до недавнего времени, а родной древнееврейский стал языком богослужения.

На язык горских евреев оказывали сильное влияние древнееврейский и азербайджанский языки. В условиях Ирана, несмотря на сильное иноэтническое влияние они сохраняли самобытные черты традиционной культуры, а также иудаизм. Сегодня никем не отвергается тот факт, что евреи пришли на Кавказ в V-VI веках при сасанидах.

Недавно в Баку (24-26 апреля 2001 г.) состоялся международный симпозиум "Горские евреи Кавказа", где функционировала секция по этногенезу горских евреев. Были заслушаны интересные доклады из России - И.Семенова, И.Мусукаева и ряда азербайджанских ученых Р.Меликова, М.Беккера, Р.Сафарова.

Симпозиум еще раз показал, что горские евреи семитского происхождения.

Наш доклад в определенной степени имеет прямое отношение и к этнической истории Кавказской Албании. Известно, что там проживало и немало евреев. Об этом свидетельствуют средневековые источники, а также литература XIX в. Известный кавказовед П.К.Услар в работе "Начало христианства в Закавказье и на Кавказе" (Сборник сведений о Кавказских горцах, в.2,Тифлис,1869) писал, что в Албании проживало немало евреев.

Суммируя вышеуказанное, еще раз следует отметить, что горские евреи семитского происхождения. Но вышеуказанная схема нуждается в дальнейшей научной разработке с привлечением данных палеоэтнографии, этнической антропологии, лингвистики, этнографии и других наук. Без такого системного подхода к проблеме невозможно моделирование этногенеза горских евреев.

Литература:

1) Анисимов И.Ш. Кавказские евреи - горцы, из "Сборника материалов по этнографии". - М.: изд.при Дашковском этнографическом музее ,-1888

Черный И.Я. Горские евреи. Сборник сведений о Кавказских горцах, вып.3 - Тифлис, 1870.

2) Берлин И. Исторические судьбы еврейского народа на территории государства. Петроград, 1919;

Берлин И. Очерки по этнографии еврейского народонаселения в России - М.- 1861

3) Гаркави А.Я. О рукописном наследстве И.Черного. Отчет Общества для распространения просвещения между евреями в России за 1881 год. - СПб., 1882

4) См.указ. работу И.Берлина

5) "------"-----"-----"-----"-----"

6) "------"-----"-----"-----"-----"

7) "Таты Азербайджана". См. Архив Института истории АН Азербайджана,1930, рук.инв. №306

8) См. журнал "Вопросы истории". М. -1986, № 11, См. "Таты"

Обсудить статью на форуме >>>>>