Измайлова А.А.
Кандидат исторических наук
Зав. отделом этнографии Музея
Истории Азербайджана АН Азербайджана

 Т А Л Ы Ш И

(Этнокультурные процессы)

 Талыши – один из малых народов Азербайджанской Республики, язык которого относится к западной ветви иранской языковой группы индоевропейской языковой семьи. Самоназвание толыш, во множественном числе – толышон.

В исторической и географической литературе принято называть юго-восточные районы Азербайджана, занимающие Ленкоранскую низменность и Талышскую горную систему – Талыш. Исходя из ряда историко-культурных факторов, этнографы выделяют этот регион в отдельную этнографическую зону (Талыш). Зона издавна населена двумя этносами-талышами и азербайджанцами.

В этнографическую зону Талыш входит пять административных районов – Астаринский, Ленкоранский, Масаллинский, Лерикский, Ярдымлинский. Талыши проживают в Астаринском, Ленкоранском, Лерикском, и юго-восточной части Масаллинского района. В западной части Лерикского района, в Ярдымлинском и северо-западной половине Масаллинского района проживают азербайджанцы. Селения, расположенные на границе расселения талышей и азербайджанцев, имеют смешанное население.

В Иране талыши расселены компактной группой на юг от Астаринского района (Азерб.Респ.). Населяют они пять шахристанов провинции Гилян.[i] Проживают еще в области Халхал и группе селений вблизи Ардебиля.[ii]

Исследователи обычно считают талышей аборигенами этого региона, но проблема их этногенеза не разрешена, так как многие вопросы истории талышского народа еще остаются в тени.

Археологические исследования зоны Талыша свидетельствуют о том, что это – область древней земледельческой культуры. В конце XIX – начале XX века французскими учеными братьями Жаком и Анри де Морганом были произведены раскопки на территории иранского и русского Талыша. Хотя раскопки производились не на основе научных методов, тем не менее материалы раскопок являются ценным источником для характеристики культуры поздней бронзы и раннего железа.

В 60-70-ые годы в зоне Талыша и сопредельной Мугани проводились археологические работы азербайджанским археологом Ф.Махмудовым. Им был выявлен ряд поселений эпохи энеолита, бронзы и раннего железа. Изучение и анализ археологических материалов показал, что здесь в период ранней бронзы имела распространение кура-аракская культура с некоторыми самобытными чертами.[iii] В керамике, орудиях, оружии и обрядности, выявленных здесь, наблюдается общность с культурой других регионов Азербайджана, а также всего Закавказья.

При раскопках памятников поздней бронзы и раннего железа были обнаружены богатые материалы, свидетельствующие о высоком уровне социально-экономического развития данного ареала. Археологические материалы позволяют говорить о том, что в зоне Талыша еще в период ранней бронзы возникла металлообработка, которая достигла  особого расцвета в период поздней бронзы и раннего железа. В нескольких поселениях были найдены инструменты и литейные формы для изготовления топоров, кинжалов и других изделий.3 Представляют интерес два типа кинжалов местного производства и ассиметричные топоры талышского типа, которые получили довольно широкое распространение в Закавказье, Иране (северо-западном) и Кавказе.

Раскопочный материал дал возможность установить появление железа в данном ареале в XII-X вв. до н.э. О широком распространении железного оружия в X-VII вв. до н.э. свидетельствуют многочисленные находки железных мечей, кинжалов, наконечников копьев и стрел. Все вышесказанное позволяет считать данный ареал (Талыш-Мугань) одним из крупных металлообрабатывающих центров Закавказья в конце II – начале I тысячелетия до н.э.

Социально-экономическое развитие зоны и ее географическое положение способствовали широким торговым и культурным связям с другими регионами Закавказья, странами Передней Азии, племенами Северного Кавказа.

Территория расселения талышей в древности входила в состав Мидии, а впоследствии Атропатены. По свидетельству греческих источников во второй половине I тыс. до н.э. юго-западное побережье Каспийского моря населяли каспии, кадусии, гелы, телюмаи, талаи (талы). Телюмаи жили у юго-западного берега Каспия, талаи рядом с Тарвикисом (Тебриз). Античные источники указывали на расселение этих общностей и в Кавказской Албании.[iv] Ученые предполагают, что эти племена участвовали в этногенезе талышей.

В источниках содержатся довольно скудные сведения об этих племенах. У Геродота мы встречаем краткое описание воинов-каспиев – “каспии были одеты в козьи шкуры и вооружены [своими] местными луками из камыша и персидскими мечами”.[v]

У более позднего автора, Элиана (II в. н.э.), содержатся сведения о рыболовстве в этой области. Отмечая, что население здесь ловит “остроносых” рыб, т.е. осетровых, Элиан говорит, что “каспии ловят их, солят и сушат, затем нагружают ими верблюдов и доставляют их в Экбатаны”.[vi] Упоминается также об изготовлении клея из плавательных пузырей. Эти сведения безусловно относятся к древнему населению Талыша, т.к. для хозяйственно-культурного типа равнинной части было характерно козоводство и развитое рыболовство. Замечание о том, что каспии были “вооружены местными луками из камыша” также подтверждает то, что речь идет именно об этой зоне, в которой произрастают различные виды камыша и осоки.

Талыш исторически входил в одну из крупных провинций правобережной Албании, т.е. в состав исторической Каспианы-Пейтакарана-Баласакана. В армянской литературе господствует взгляд, согласно которому, будто бы, Каспиана-Пайтакаран - это восточная область, так называемый Великой Армении. Для обоснования этой идеи было высказано несколько мнений: то эта область была всегда частью Великой Армении, или она была завоевана во II в. до н.э. Арташесом I, или же в I в. до н.э. - Тиграном II. Исследования азербайджанского ученого доказали, что эта область исконно албанская только во II в. до н.э. была завоевана Арташесом II, потом в середине I в. до н.э. вошла в состав Атропатены. 15

Область Талыша всегда входила в состав всех азербайджанских государственных: Албанию, в государство  Саджидов, Саларидов, Шаддадидов, Атабеков. Каракоюнлу, Аккоюнлу, Сефевидов, в состав Талышского ханства. В 1813 году Талышское ханство было завоевано Россией.   

Известный лингвист Б.В.Миллер, изучавший талышский язык, считает его типичным представителем иранских языков, “бытующих на территории исторической Великой Мидии”.2 Но в то же время Б.В.Миллер предполагал, что в этногенезе талышей участвовали и кавказоязычные племена. Так он отмечает: “талышский язык хотя и развивался  на каком-то, предположительно, кавказском субстрате, но исторически является результатом разложения языка флективного типа, который в новейший исторический период мог подвергнуться влиянию только тюркского языка”.2 Талышский язык некогда имел более широкий ареал распространения, который постепенно сужался в результате сближения и слияния некоторой части талышей с окружающим азербайджанским населением. Многовековое соседство талышского и азербайджанского народа, тесные экономические и культурные связи способствовали взаимообогащению и сближению в области духовной  и материальной культуры.

Длительные историко-культурные связи сказались прежде всего на языке. Азербайджанский язык уже в XIX веке служил средством общения  в зоне Талыша. Ряд авторов, начиная с начала XIX века, отмечают употребление среди талышей азербайджанского языка наряду с их родным.[vii]

Интересно  отметить, что в иранском Талыше также имеет широкое распространение азербайджанский язык. Особенно это характерно для населения Тавалеша.[viii] В советский период двуязычие перешло на более высокую стадию развития, так как азербайджанский язык стал для талышей языком образования, делопроизводства, литературы, культуры. Но наряду с этим талышский язык устойчиво сохранялся в быту, особенно среди сельского населения.

Процесс взаимовлияния ярко проявился и в духовной культуре – семейной обрядности, фольклоре,[ix] религиозных верованиях. Но в то же время духовная культура талышей обладала самобытностью. Так сохранялись еще в 60-ых годах XX века своеобразные обрядовые женские групповые танцы с песенным сопровождением, имеет некоторые отличительные черты свадебная обрядность. Положение женщины-талышки было сравнительно независимым в связи с большой ролью женского труда в рисоводстве.

Одним из важных факторов, способствовавших сближению талышей с азербайджанцами, была принадлежность к единой религии. В Талыше, так же как и во всем Азербайджане, в далеком прошлом было распространено язычество, зороастризм, наблюдалось незначительное проникновение христианства несторианского толка и, наконец был принят всем населением ислам, как суннитского, так и шиитского толка. Это привело к сложению общей обрядности в семейном и общественном быту, отсутствию конфессионального ограничения браков с азербайджанцами. В прошлом часты были смешанные браки, особенно в селениях, расположенных по краям границ расселения талышей.

Развитие социально-экономических условий, подъем уровня образования и культуры, процесс урбанизации, миграции населения привели к значительному расширению ареала брачных связей населения зоны Талыша. Вследствие чего значительно возросло число смешанных браков талышей с азербайджанцами из самых различных зон Азербайджана.

Вышеупомянутые факторы оказывали влияние на национальное самосознание талышей, которое еще до революции отличалось двойственностью. Ряд исследователей отмечал, что талыши называют себя тюрками (т.е. азербайджанцами).[x] Данными о численности талышей мы располагаем с конца XIX века. В советский период последний раз они были отражены в переписи 1939 года, которая не была опубликована. После длительного перерыва талыши были отражены в переписи 1989 года.

Большая часть, сознавая себя талышами, в то же время считают себя частью азербайджанского народа. Следует отметить, что у различных социальных слоев наблюдается отличие в степени самосознания. Горожане не первого поколения не сознают себя талышами, и часто не владеют талышским языком.

Живописная Ленкоранская низменность, обрамленная с запада Талышскими горами, покрытыми тропическим лесом представляет собой один из красивейших уголков Азербайджана. Природные условия определили формирование специфических хозяйственно культурных типов в этой зоне. На низменности занимались земледелием в сочетании со стойловым скотоводством. В основном занимались рисоводством. Значительное место в хозяйстве занимало рыболовство. В горно-лесной зоне занимались земледелием с преобладающей ролью скотоводства, в связи с чем имело место отгонное скотоводство. В горно-степной же зоне главным занятием было скотоводство, земледелие было подсобным. Своеобразные природные и климатические условия, а также характер хозяйства обусловили развитие своеобразной материальной культуры зоны Талыша.

Материальная культура зоны Талыша отличалась богатством и самобытностью. Особенным своеобразием отличались жилища и хозяйственные постройки. В прошлом здесь имели распространение срубные и каркасные жилища, а также жилища из сырцового кирпича. Характерным для них было наличие боковой высокорасположенной веранды – “балахана”, “тарал”, и высокие скатные крыши. На низменности в XIX – начале XX века имело распространение летнее свайное жилище “лям”, на котором жители спасались от комаров. При всем разнообразии строительного материала и строительной техники, жилища имели много общего в планировке, расположении и интерьере. Планировкой, наличием веранд-айванов, внутренним убранством жилища Талыша были аналогичны жилищам других районов Азербайджана. В последние десятилетия жилища зоны значительно изменились, ряд домов старого типа исчезли. Характерно складывание общих черт в строительстве жилищ всей зоны, получили распространение общие тенденции развития сельского жилища Азербайджана. Однако, при этом сохраняются ряд традиционных элементов декора и специфических черт, отличающих местные жилища. ¹⁴

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Обсудить статью на форуме  >>>>>