БАКУ, Октябрь 2000 года.
Недавно появилась заметка о том, что
армянские ученые собираются
реставрировать Хотаванкский- Дадиванкский
монастырский комплекс, с тем, чтобы
отпраздновать там так называемое 1700летие
христианизации Армении. Прежде всего,
выражаем свою благодарность армянским
коллегам за благие намерения
реставрировать временно находящийся в их
введении один из величайших творений
албанского зодчества исторического
Азербайджана - Хотаванкский-Дадиванкский
монастырь. Реставрация столь уникального
памятника действительно необходима.
Хотелось бы однако знать - приобрели ли они
уже то необходимое для истинного ученого
понятие, что наука - это не способ
претворять свои бредовые идеи в жизнь и
нахрапом создавать себе историю. Или они
собираются и этот памятник
фальсифицировать и срочно "переоборудовать"
под "исконно армянский"? Только ведь
историю, а тем более культуру народа, таким
образом не создашь. Неистощима энергия
армянского народа, толкающая их в течение
многих веков на совершение актов
чудовищного вандализма, фальсифицируя
памятники чуждой им истории и архитектуры.
Иначе чем объяснить, что никогда не являясь
автохтонным народом на исконной территории
Азербайджана, а вовсе не несуществующей "Великой
матери Армении от моря до моря", они имеют
наглость присваивать себе памятники чуждой
им албанской архитектуры, расположенных на
чужой для них албанской, древнеисторически
азербайджанской земле. Заручившись
поддержкой горе-историков, попирающих
основы правдивой науки в попытке
выслужиться перед своим бессовестным
народом они фальсифицируют для этой цели
неоспоримые доказательства существования
на исконно азербайджанских землях
автохтонного албанского народа и этноса.
Сколько еще "великих ученых", далеких
от истории и архитектуры и подобных
библиографам и музееведам Мкртчанам и
Айвазянам взрастили они, не особенно
разбираясь в вопросах научности и
правдивости для доказательства
принадлежности исконно албанских
памятников пришлому на этих землях
армянскому элементу? Они уже заявили о
своих правах на Гандзасарский монастырский
комплекс, который, как известно мало-мальски
образованному исторически и архитектурно
человеку, являлся "престольным собором
Албании" и был возведен стараниями
виднейшего албанского князя Гасана Джалала.
Теперь вот на очереди Хотаванкский (Дадиванкский)
монастырь, тогда как ни планировочные, ни
декоративные особенности, ни даже
пропорции комплекса не позволяют
усомниться в его принадлежности именно
албанской культуре. Достаточно хотя бы
сравнить массивные пропорции большинства
армянских храмов, приземистость их шатров и
колоколен. Об албанской принадлежности
свидетельствуют и самая древняя постройка
Хотаванкского монастыря- крупная
однонефная базилика с полукруглой алтарной
апсидой, построенная на более древнем
фундаменте, и Соборная церковь, построенная
княгиней Арзу-хатун в 1216 г., и расположенная
южнее основной культовой группы Церковь
Гасана Великого- купольная зала, с
вделанным в стену хачдашем 1182 года, и
притвор, пристроенный к однонефной
базилике в 1224 году, и появившаяся в ХГУв.
колокольня с высокой шатровой кровлей,
нехарактерной для приземистых соотношений
барабанов и шатров. Остается только
очередной раз посоветовать коллегам,
замахивающимся на чужое, изучить если не
наши, албанские- азербайджанские памятники
архитектуры, то хотя бы "повторить"
свои собственные и не делать абсурдных,
антинаучных выпадов. Кроме того, есть ведь
еще и исторические факты. Вышеупомянутые,
так называемые ученые утверждают, что
постройка комплекса относится к IV веку, по
своей "ученой" рассеянности помятуя,
что с периода падения империи Тиграна (I в до
н.э.) и до 428 года армянской
государственности вообще не было. При таких
условиях не было необходимости албанским
властям пользоваться услугами армян для
возведения истинно и исконно албанских
памятников. Где же происходила вообще
христианизация "великого" армянского
народа, если для празднования своего так
называемого 1700-летия он не нашел места
лучше, чем исконно албанский-
азербайджанский собор? Армянам было и так
подарено многое, и земли, и находящиеся на
них памятники истории и культуры, однако им,
как это неизбежно бывает со всяким, кто
безроден и бескультурен, этого мало. Они и
подобные им лже-ученые типа А.Л. Якобсона,
отмечавшего: "...народу Азербайджана и без
того есть, чем гордиться. Достаточно
назвать мавзолеи Нахичевана,
монументальные памятники Байлакана и
выдающееся декоративное искусство ХП-ХШ
столетий...", теперь пытаются обосновать
принадлежность им всего того, что было "подарено".
Да, нам есть чем гордиться, все это
результат многовекового существования
албанского народа в условиях
территориального и государственного
единства, и, вероятно в силу своей
чрезмерной искренности и гостеприимства,
мы делали слишком щедрые подарки. Однако
все, чем богата азербайджанская земля,
современная и историческая, принадлежит ее
народу. Можно грезить наяву о великой
матери Армении, которой на самом деле не
существовало, можно также присвоить
большую часть исконно албанских памятников,
срубив существующие на них первоначальные
албанские надписи и выбив новые-армянские,
можно захватить непринадлежащие земли и
находящиеся на них памятники архитектуры
Кавказской Албании- исторического
Азербайджана. Можно даже справлять службы в
жемчужинах албанского зодчества
Гандзасарском и Хотаванкском монастырях,
именуя их при этом величайшими памятниками
армянского зодчества. Однако истина одна-
албанская культура и архитектура
принадлежит народу, испокон веков
проживающему на этой древней земле, а
значит азербайджанскому народу. Грош цена
той архитектуре, величайшим памятником
которой называется собор чужого народа и
грош цена тем ученым, кто, позабыв о своем
Научном долге, затуманивает головы рядовых
людей своего народа бредовыми идеями.