НЕКОТОРЫЕ АСПЕКТЫ “ПОЯВЛЕНИЯ”
АРМЯН В ЗАКАВКАЗЬЕ
В последнее время все чаще звучат
утверждения об “автохтонности” армян и
армянского языка на Армянском нагорье и
собственно на территории Закавказья. Пишут
о том, что армяне, говорившие именно на
армянском языке, и жили в Армении, и
говорили на нем “искони”. Печатаются
статьи о “Хаясском иероглифическом письме”,
относимом якобы к Х1У-ХУ11 вв. до н.э.
Утверждается, что от “мецаморского-
гиксосского- древнеармянского” алфавита
ХУШв. до н.э. произошли все алфавиты мира,
что клинообразное письмо Вана является
будто бы армянской клинописью и следует ее
читать по-армянски и т.д. Подобные разговоры,
как это неоднократно было доказано в
научной литературе, никакого отношения к
науке не имеют, являются сущей
фальсификацией с целью доказать
аборигенность армянского элемента на
территории современной Армении и соседних
регионов и обосновать тем самым бредовые
идеи о необходимости захвата чужих земель.
Теперь хорошо известно, что Армения не
является родиной армянского этноса. Здесь
он- элемент безусловно пришлый.
Древнеармянский народ сложился в зоне
верхнеевфратской долины, где-то в первой
половине I тысячелетия до н.э. Еще во времена
Геродота армяне населяли только западную
часть так называемого Армянского плато.
Ксенофонт подтверждает данные Геодота (1).
История застает армянские племена не на
территории собственно Армении или хотя бы
где-то поблизости, а за тридевять земель от
нее. Как утверждают сами армянские авторы,
“древнейшим ядром армян было население
северо-восточной части Малой Азии. Эта
страна называлась Арматана, а позднее (14-13
вв. до н.э.) Хайаса. Оттуда предки армян в 12 в.
до н.э. вторглись в пределы Шуприа (к Юго-Востоку
от озера Ван). В середине 8 в.до н.э. она была
присоединена к государству Урарту под
названием Урме или Арме. Население этих
областей (Хайаса и Арме) говорило на
индоевропейском протоармянском языке,
который постепенно стал языком крупных
племенных объединений западной части
армянского нагорья...”(!). Крупнейший знаток
этих проблем И.М.Дьяконов считает, что
поскольку Древнеармянский язык не
родственен языкам автохтонов Армянского
нагорья.., ясно, что он занесен сюда извне”,
и что “первоначальные носители предка
армянского языка пришли на Армянское
нагорье в качестве подвижных скотоводов с
подсобным земледелием, не знавших
классового общества, а с природой Нагорья и
социальными условиями раннеклассового
общества они знакомились у автохтонов,
тогда еще не перешедших на армянский язык”.
Тот же источник считает, что
древнеармянский народ сложился в
верхнеевфратской долине где-то в первой
половине I тысячелетия(1). Проникновение
армян в области Закавказья относится,
конечно, к относительно более позднему
времени. Не следует также забывать,что
крепость Эребуни, название которой
идентифицируется с наименованием Еревана,
была заложена не армянами, и не на армянской,
и не даже на Урартской земле, а на
территории закавказской страны племени Аза,
страны, которая в надписи Урартского царя
называется “землей вражеской” и которая
была завоевана урартами в процессе их
продвижения в области, где ныне находится
территория Армении(1). Все усиливающиеся
агрессивные завоевательные действия армян,
занимавших еще во времена Геродота только
западную часть Армянского плато, привели
даже к возможности создания
государственности на недолгий
исторический срок. Удивительно, что
несмотря на явный агрессивно-
захватнический характер этого
завоевательного процесса, отмеченного даже
таким беспристрастным наблюдателем, как
Страбон, некоторые армянские ученые
пытаются представить этот процесс как
объединение земель. Так, во 11-1 вв. до н.э.
была создана так называемая “Великая
Армения”, но не просто Армения, армянская
земля, населенная армянами, а земли,
захваченные армянскими царями силой оружия
у соседей.(1) Эта “империя Тиграна II”,
воссозданная в умах части армянских
исследователей, причем воссозданная
искусственно, за счет земель соседей (в
Закавказье это преимущественно земли
исторической Кавказской Албании),
несомненно в значительнейшей степени
является фальсификацией, ибо на деле она
просуществовала всего с 186 г до н.э. до 60-х
годов нашей эры, причем, вероятно,
завоевания ее вообще не коснулись
албанских (азербайджанских) земель, ибо не
все источники включают правобережье Куры в
состав территории Армении. Таким образом,
бесспорно, что все земли, на которых
расположена нынешняя Республика Армения, а
также и те земли Азербайджана, которые
сегодня незаконно захвачены армянскими
экстремистами, не были и не могли быть “коренными”,
“исконными”, “неотъемлимыми” армянскими,
так как вышеизложенный беглый обзор
основных источников показал, что армяне на
всех этих землях элемент безусловно
пришлый. Однако интересна также история их
более позднего и более широкомасштабного “просачивания”
в закавказские земли. В период П русско-
иранской войны (1826-1828 гг.), когда победа
русской армии не вызывала уже никакого
сомнения, полковник Х.Б. Лазарев представил
русскому правительству проект, лейтмотивом
которого являлась идея о “возрождении
армянского царства в составе Российской
империи”. Эта мысль послужила для правящих
кругов Российской Державы основанием для
создания буферного христианского
государства на окраине империи. По
завершении Русско-Иранской войны, согласно
Указу Николая I от 21 марта 1828 года, были
упразднены Нахичеванское и Эриванское
ханства Азербайджана, которые теперь были
объединены в одну административную единицу
под названием “Армянские области”.
Окрыленный этим мероприятием царского
правительства, Лазарев и другие горе-деятели
даже предлагали увеличить территорию
Армянской области за счет и других
азербайджанских земель-Шекинского и
Шемахинского ханств (1). Кстати, в противовес
лозунгам об автохтонности армянского
народа на землях Карабаха можно привести и
тот факт, что Карабах был присоединен к
России не как армянская земля, а как чисто “Мусульманское”
владение. Это засвидетельствовано в
официальных документах того времени (1).
Этническая ассимиляция (да и то лишь
частичная) григорианизированного и в
значительной степени арменизированного
населения горных районов Карабаха
произошла в 19 веке. В.Л. Величко писал: “Исключение
составляли неправильно называемые
армянами жители Карабаха.., исповедовавшие
армяно-григорианскую веру... и
объармянившиеся лишь три-четыре века назад”
(2). Совершенно бесспорно, таким образом, что
армяноязычное население нынешнего
Карабаха (кроме тех, кто был переселен сюда
в XIX веке) - это потомки арменизированного
местного населения-различных албанских
племен (не кто иной, как армянский автор
Моисей Хоренский, называет их потомками
Арана- прародителя и правителя Албан) (1). Об
этом сообщает и армянский автор Б. Ишханян,
который писал: “Армяне, проживающие в
Нагорном Карабахе, частью являются
аборигенами, потомками древних албанцев.., а
частью беженцами из Турции и Ирана, для
которых азербайджанская земля стала
убежищем от преследований и гонений” (5). Из
всего этого следует, между прочим, что так
называемые армяне Карабаха и собственно
азербайджанцы (являющиеся потомками
албанского населения) Северного
Азербайджана являются братьями. И те, и
другие, это совершенно бесспорно прежние
албаны. Так называемые армяне
григорианизировались и арменизировались, а
нынешние азербайджанцы в свое время
приняли Ислам и тюркизировались. После
победоносного завершения Русско-Турецких и
Русско-Иранских войн в 20-30-е годы XIX века в
Закавказские области хлынули десятки тысяч
армян из Ирана и Турции, что было
предусмотрено Туркменчайским мирным
договором, заключенным между Россией и
Ираном (1). Как свидетельствуют официальные
документы, наиболее значительные массы
армянского населения поселялись именно в
Карабахе, ибо, когда например более 5 тысяч
армянских семей приблизилось к Араксу,
армянское областное правление, ссылаясь на
недостаток хлеба, сообщило, что оно “не
может дать нужной помощи прибывающим
переселенцам”, в следствие чего “большая
часть переселенцев, особенно переселенцев
беднейших” отправилась в Карабах, где они
могли “быть во всем обеспечены” (1). Только
в эти годы в области Закавказья, в частности,
в Карабах, было переселено более 200000
человек: “ ...в продолжении двух лет, с 1828 по
1830, мы переселили в Закавказье свыше 40000
персидских и 84600 турецких армян и водворили
их на лучшие казенные земли
Елизаветпольской и Эриванской губернии,
где армянское население было ничтожно...
Нагорная часть Елизаветпольской губернии (Нагорный
Карабах) и берега озера Гокчи (Севан)
заселены этими армянами. Необходимо иметь в
виду, что из 124000 армян, официально
переселенных, переселились сюда и
множество неофитциальных, так что общее
число переселившихся значительно
превышает 200000 человек... Широко использовав
лжесвидетельство, армяне из безземельных
пришельцев захватили огромные
пространства казеных земель” (6). А.С.Грибоедов
пишет: “Полковник Лазарев помышлял... о
формировании регулярного армянского
ополчения, полагая даже включить в круг
своих замыслов... и самый Карабах и прочие
области... Армяне большей частью поселены на
землях помещичьих мусульманских” (4). Он же
пишет, что переселенцы “...теснят мусульман,
которые все ропщут и основательно”, причем
настолько основательно, что необходимы
внушения “которые должно делать
мусульманам, чтобы помирить их с нынешним
их отягощением, которое не будет
долговременным, и искоренить из них
опасение насчет того, что армяне завладеют
навсегда землями, куда их на первый раз
пустили”. К сожалению, великий писатель
ошибался. Таким образом, карабахская,
исконно азербайджанская земля, совсем
недавно приютила десятки тысяч зарубежных
армян, которым грозило физическое
истребление. Позднее Советская власть дала
им Автономию. Теперь же азербайджанский
народ расплачивается за свое
гостеприимство. Необходимо также отметить,
что в Албании издавна был свой католикосат.
Как пишет Величко В.Л., “...весьма интересен
вопрос о закавказской Албании, или по-армянски,
Агвании. Это страна, в состав которой
входили и нынешняя Елисаветпольская
губерния, и части Тифлисской, и Дагестана,
была населена народами не армянского
происхождения... До начала XIX века
существовал отдельный агванский или
гандзасарский католикос, соперничавший с
Эчмиадзинским и по временам совершенно
независимый от последнего. В настоящее
время христиане, бывшие некогда паствою
агванского католикосата, считаются
армянами и, перемешавшись с ними, усвоили их
характер”(2). Пока существовал и действовал
албанский патриарший престол в Гандзасаре
армянский Католикосат действовал на вновь
обживаемых землях с оглядкой. Но когда в 1837
году Эчмиадзину удалось подкупить
Святейший Синод и с его помощью
ликвидировать албанский патриарший
престол, албанский католикосат быстро
прибрал к рукам все албанские приходы и
развил бурную деятельность по насаждению
григорианского толка среди потомков албан
в Карабахе. Небезынтересно отметить, что в
1978 году в селении Марага (ныне Ленинаван)
Мардакертского района в Нагорном Карабахе
был установлен памятник в честь 150-летия
вселения первых 200 армянских из города
Марага (Южный Азербайджан) на земли
Азербайджана. Не менее интересно и то
обстоятельство, что армяне, в соответствии
со своей давно известной привычкой
фальсифицировать исторические факты,
позднее соскоблили с памятника цифру 150.
Никто не мог и представить себе к каким
непредсказуемым последствиям приведет в
будущем это, на превый взгляд, переселение
какого-то незначительного количества армян
на земли Карабаха. Однако еще тогда многие
ученые предупреждали о последствиях столь
необдуманного переселения. Вот как пишет на
эту тему В.Л. Величко: “...Неисчислим
экономический и духовный вред, наносимый
армянскими вожаками на Кавказе и русскому
народно-государственному делу, и самому
армянскому населению. Эти вожаки ужасны,-
как растлеватели, как микробы социального
разложения, как паразиты... Армянам нужны
смелые, самоотверженные сатирики, которые
имели бы мужество сказать им всю правду.
Если ее скажет русский человек, то цель
достигается лишь в ничтожной мере;
армянские политиканы сейчас же начинают
кричать о “гонении на армянский народ”,
недобросовестные служилые люди и продажные
публицисты втопрят такому крику, опасаясь
нелестных для них разоблачений,- и правда
загоняется в темный угол... Пусть армянские
патриоты (в истинном смысле слова) подумают
обо всем этом спокойно, без ложного
самолюбия и страха перед своими
непрошенными заправилами... Пусть не
отождествляют себя с армянским народом те
смутьяны и темные люди, которые не щадят его
крови...” (2). Разве не являются эти,
написанные в начале нашего века, слова,
точнейшим отображением нашей сегодняшней
действительности, когда десятки тысяч
человеческих жизней возложены на алтарь
безжалостной в своей нелепости бредовой
мысли о возрождении все той же печально
знаменитой “матери Армении”? Чем виноваты
простые люди, ум которых затуманен лже-патриотическими
лозунгами и призывами? Когда будут наказаны
эти “вожаки”, проливающие кровь своего же
народа? И до каких пор народ, исконные
территории и права которого попираются
столь безжалостным и аморальным образом,
будет вынужден отвечать на акты
чудовищного вандализма агрессоров,
незаконные территориальные притязания
которых охватывают не только культуру и
историю, но и самое святое-человеческие
жизни? Сегодня страдает и испытывает на
себе эту несправедливость азербайджанский
народ, но кто может поручиться, что неуемные
аппетиты армянских лже-патриотов не
перекинутся в ближайшем будущем на еще
какую-нибудь другую территорию, ведь
аппетит, как известно, поиходит во воемя еды?
БИБЛИОГРАФИЯ 1. Алиев И. “Нагорный Карабах. -
история, факты, события”-Баку, “Элм”, 1989 2.
Величко В. Л. -Кавказ. Русское дело и
междуплеменные вопросы- Полное собрание
сочинений, т.1, С.-Петерсбург-1904-Баку, “Элм”,
1990) 3. Глинка С.А. Описаше переселетя армянъ
аддербиджанскихъ в предълы Росст- Москва,
типография Лазаревыхъ Института
Восточныхъ Языковъ, 1831. 4. Грибоедов А.С. -Сочинения
в двух томах, т. 2- Изд-во “Правда”, М„ 1971,
стр.339-341 5. Ишханян Б. -Народности Кавказа-
Петроград, 1916) 6. Шавров Н.И.- Новая угроза
русскому делу в Закавказье: предстоящая
распродажа Мугани инородцам- Спб.,1911, стр.
59-61.